Los nombres en la tradici\u00f3n yoruba tienen significados y est\u00e1n formados por la uni\u00f3n de dos o m\u00e1s palabras, las que suelen perder su acentuaci\u00f3n original para que al pronunciar el nombre que forman, no suenen como la oraci\u00f3n que les da origen. Para entenderlo mejor, hagamos de cuenta que en el idioma espa\u00f1ol, nosotros cre\u00e1ramos nombres a partir de frases. Digamos que \u201cUno-que-viaja\u201d es un nombre, pero para que se diferencie de la oraci\u00f3n (uno-que-viaja), le cambiamos la acentuaci\u00f3n; entonces tendr\u00edamos: \u201cUn\u00f3queviaj\u00e1\u201d. De ese modo cada vez que digamos ese nombre que se form\u00f3, los dem\u00e1s sabr\u00edan que se trata de un nombre y no de una oraci\u00f3n dentro de la conversaci\u00f3n. Algunas veces tambi\u00e9n es com\u00fan que se acorten palabras en la formaci\u00f3n de los nombres. Por todo esto, a veces, es dif\u00edcil saber la frase que da origen a un nombre.<\/p>\n\n\n\n
\u1eccb\u00e0t\u00e1l\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u1eccba<\/em> = Rey. En la formaci\u00f3n del nombre cambia a \u201c\u1eccb\u00e0<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n T\u00e1l\u00e0<\/em> = Tela fina de algod\u00f3n de color blanco. Cambia su acentuaci\u00f3n a \u201ct\u00e1l\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n Entonces O\u0323b\u00e0t\u00e1l\u00e1<\/em> puede traducirse como: \u201cEl Rey de la tela blanca\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00d2giy\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Viene de la frase \u201c\u00d2giri \u00e8n\u00ecy\u00e0n<\/em>\u201d (El muro humano). Aqu\u00ed, para formar el nombre cambia \u201c\u00f2giri<\/em>\u201d que se abrevia en \u201c\u00f2gi<\/em>\u201d; al tiempo que el sustantivo \u201c\u00e8n\u00ecy\u00e0n<\/em>\u201d es acortado y asume un tono alto al final: \u201c\u00e8\u00e8y\u00e1n<\/em>\u201d. Al juntar ambas palabras, la \u201ci\u201d al final de \u201c\u00f2gi<\/em>\u201d tiene un tono m\u00e1s alto que las \u201c\u00e8\u00e8<\/em>\u201d al principio de \u00e8\u00e8y\u00e0n<\/em>, por lo que se mantiene la “i” y las \u201c\u00e8\u00e8\u201d son omitidas.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl muro humano\u201d es un apodo que hace referencia a la corpulencia y estatura de este \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0<\/em>, al tiempo que destaca su valent\u00eda y resistencia. Tambi\u00e9n se usa la expresi\u00f3n: \u201c\u00d2girin\u00edy\u00e1n<\/em>\u201d (\u00d2giri t\u00ed n\u00ed \u00ecy\u00e1n<\/em>), lo que cambia el significado a \u201cel muro que tiene \u00f1ame machacado\u201d; pudi\u00e9ndose aplicar el mismo significado a \u201c\u00d2giy\u00e1n<\/em>\u201d. Es decir que se sigue hablando de una persona grande como un muro, pero que tiene costumbre de comer \u00f1ame pilado.<\/p>\n\n\n\n En las pr\u00f3ximas entradas de blog, seguir\u00e9 escribiendo sobre los significados de los nombres de otros \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los nombres en la tradici\u00f3n yoruba tienen significados y est\u00e1n formados por la uni\u00f3n de dos o m\u00e1s palabras, las que suelen perder su acentuaci\u00f3n original para que al pronunciar el nombre que forman, no suenen como la oraci\u00f3n que … <\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","pmpro_default_level":"","rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[206,56],"tags":[210,212,211,197],"class_list":["post-11011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-yoruba","category-orisa","tag-nombres","tag-obatala","tag-ogiyan","tag-orisa-2","pmpro-has-access"],"yoast_head":"\n